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LIVRO IV
1 Observei , Imperador, que muitos em seus tratados e volumes de comentários sobre arquitetura não apresentaram o assunto com completude bem ordenada, mas apenas fizeram um começo e deixaram, por assim dizer, apenas fragmentos desconexos. Portanto, pensei que seria uma coisa digna e muito útil reduzir toda essa grande arte a uma forma completa e ordenada de apresentação e, em seguida, em diferentes livros estabelecer e explicar as características necessárias de diferentes departamentos. Portanto, César, no meu primeiro livro, expus a você a função do arquiteto e as coisas nas quais ele deve ser treinado. No segundo, discuti os suprimentos de material com os quais os edifícios são construídos. No terceiro, que trata dos arranjos dos templos e sua variedade de forma, mostrei a natureza e o número de suas classes, com os ajustes próprios a cada forma de acordo com o uso da ordem jônica, uma das três que exibem a maior delicadeza de proporção em suas medidas simétricas. No presente livro falarei das regras estabelecidas para as ordens dórica e coríntia, e explicarei suas diferenças e peculiaridades.
1 As colunas coríntias são, exceto em seus capitéis, das mesmas proporções em todos os aspectos que as jônicas; mas a altura de seus capitéis lhes dá proporcionalmente um efeito mais alto e mais esbelto. Isso ocorre porque a altura do capitel jônico é apenas um terço da espessura da coluna, enquanto a do coríntio é a espessura inteira do fuste. Portanto, como dois terços são adicionados em capitéis coríntios, sua altura dá uma aparência mais esbelta às próprias colunas.
2 Os outros membros que são colocados acima das colunas são, para colunas coríntias, compostos de proporções dóricas ou de acordo com os usos jônicos; pois a ordem coríntia nunca teve nenhum esquema peculiar para suas cornijas ou outros ornamentos, mas pode ter mutulas nas coronae e guttae nas arquitraves de acordo com o sistema de tríglifos do estilo dórico ou, de acordo com as práticas jônicas, pode ser arranjado com um friso adornado com esculturas e acompanhado de dentilos e coronae.
3 Assim, uma terceira ordem arquitetônica, distinguida por seu capitel, foi produzida a partir das duas outras ordens. Às formas de suas colunas são devidos os nomes das três ordens, dórica, jônica e coríntia, das quais a dórica foi a primeira a surgir, e em tempos antigos. Pois Dorus, filho de Heleno e da ninfa Ftia, era rei da Acaia e de todo o Peloponeso, e ele construiu um fane, que por acaso era desta ordem, no recinto de Juno em Argólida, uma cidade muito antiga, e subsequentemente outros da mesma ordem nas outras cidades da Acaia, embora as regras de simetria ainda não existissem.
4 Mais tarde, os atenienses, em obediência aos oráculos do Apolo de Delfos, e com o acordo geral de toda a Hélade, despacharam colônias de uma só vez para a Ásia Menor, nomeando líderes para cada colônia e dando o comando-chefe a Íon, filho de Xuto e Creusa (que mais tarde Apolo em Delfos nos oráculos havia reconhecido como seu filho). Íon conduziu essas colônias para a Ásia Menor, tomou posse da terra da Cária e lá fundou as grandes cidades de Éfeso, Mileto, Myus (há muito tempo engolfada pela água, e seus ritos sagrados e sufrágio entregues pelos jônios aos milésios), Priene, Samos, Teos, Colofão, Chius, Erythrae, Phocaea, Clazomenae, Lebedos e Melite. Esta Melita, por conta da arrogância de seus cidadãos, foi destruída pelas outras cidades em uma guerra declarada por acordo geral, e em seu lugar, pela bondade do Rei Átalo e Arsínoe, a cidade dos Esmirna foi admitida entre os Jônios.
5 Essas cidades, depois de expulsar os cários e os leleganos, chamaram aquela parte do mundo de Jônia, do seu líder Íon, e ali estabeleceram recintos para os deuses imortais e começaram a construir templos: primeiro, um templo para Panionion Apolo, como tinham visto na Acaia, chamando-o de dórico porque tinham visto esse tipo de templo construído pela primeira vez nos estados dos dórios.
6 Desejando erguer colunas naquele templo, mas não tendo regras para sua simetria, e estando em busca de alguma maneira pela qual pudessem torná-las aptas a suportar uma carga e também de uma beleza de aparência satisfatória, eles mediram a pegada do pé de um homem e compararam isso com sua altura. Ao descobrir que, em um homem, o pé era um sexto da altura, eles aplicaram o mesmo princípio à coluna, e elevaram o fuste, incluindo o capitel, a uma altura seis vezes maior que sua espessura em sua base. Assim, a coluna dórica, como usada em edifícios, começou a exibir as proporções, força e beleza do corpo de um homem.
7 Assim, mais tarde, quando desejaram construir um templo para Diana em um novo estilo de beleza, traduziram essas pegadas em termos característicos da esbeltez das mulheres e, assim, primeiro fizeram uma coluna cuja espessura era apenas um oitavo de sua altura, para que pudesse ter uma aparência mais alta. No substituíram a base no lugar de um sapato; no capitel, colocaram as volutas, penduradas à direita e à esquerda como cachos encaracolados, e ornamentaram sua frente com cimas e com festões de frutas dispostos no lugar de cabelos, enquanto traziam as flautas por todo o eixo, caindo como as dobras nas vestes usadas pelas matronas. Assim, na invenção dos dois tipos diferentes de colunas, eles tomaram emprestada a beleza masculina, nua e sem adornos, para uma, e para a outra a delicadeza, o adorno e as proporções características das mulheres.
8 É verdade que a posteridade, tendo feito progressos no refinamento e delicadeza de sentimento, e encontrando prazer em proporções mais delgadas, estabeleceu sete diâmetros de espessura como a altura da coluna dórica, e nove como a da jônica. Os jônicos, no entanto, originaram a ordem que é, portanto, chamada jônica.
A terceira ordem, chamada coríntia, é uma imitação da esbeltez de uma donzela; pois os contornos e membros das donzelas, sendo mais delgados devido à sua tenra idade, admitem efeitos mais bonitos em termos de adorno.
9 É relatado que a descoberta original desta forma de capital foi a seguinte. Uma donzela livre de Corinto, em idade de casar, foi atacada por uma doença e faleceu. Após seu enterro, sua ama, coletando algumas coisinhas que costumavam dar prazer à menina enquanto ela estava viva, colocou-as em uma cesta, levou-a para o túmulo e colocou-a em cima dela, cobrindo-a com uma telha para que as coisas pudessem durar mais tempo ao ar livre. Esta cesta aconteceu de ser colocada logo acima da raiz de um acanto. A raiz do acanto, pressionada para baixo enquanto isso pelo peso, quando a primavera chegou, lançou folhas e talos no meio, e os talos, crescendo ao longo das laterais da cesta e pressionados pelos cantos da telha através da compulsão de seu peso, foram forçados a se dobrar em volutas nas bordas externas.
10 Nesse momento, Calímaco, a quem os atenienses chamavam de κατατηξίτεχνος devido
11 As proporções deste capitel devem ser fixadas da seguinte forma. Que a altura do capitel, incluindo seu ábaco, seja equivalente à espessura da base de uma coluna. Que a largura do ábaco seja proporcionada de modo que as diagonais traçadas de um canto dele ao outro sejam duas vezes a altura dos capitéis, o que dará a largura adequada a cada face do ábaco. As faces devem se curvar para dentro, em um nono da largura da face, a partir da borda externa dos cantos do ábaco. Na parte inferior, o capitel deve ter a espessura do topo da coluna, omitindo o congé e o astrágalo. A altura do ábaco é um sétimo da altura do capitel.
12 Omitindo a altura do ábaco, que o restante seja dividido em três partes, das quais uma deve ser dada à folha mais baixa. Que a segunda folha ocupe a parte do meio da altura. Da mesma altura devem ser os talos, dos quais crescem folhas projetadas de modo a suportar as volutas que procedem dos talos e correm para os cantos mais extremos do ábaco; as espirais menores entre elas devem ser esculpidas logo abaixo da flor que está no ábaco. As flores nos quatro lados devem ser feitas tão grandes quanto a altura do ábaco. Com base nesses princípios de proporção, os capitéis coríntios serão finalizados como deveriam ser.
Há outros tipos de capitéis colocados sobre essas mesmas colunas e chamados por vários nomes, mas eles não têm peculiaridades de proporção das quais possamos falar, nem podemos reconhecer neles outra ordem de colunas. Até mesmo seus próprios nomes são, como podemos ver, derivados com algumas mudanças do coríntio, do formato de almofada e do dórico, cujas proporções simétricas foram assim transferidas para delicadas esculturas de forma nova.
1 Uma vez que a origem e a invenção das ordens de colunas foram descritas acima, acho que não é fora de lugar falar da mesma forma sobre seus ornamentos, mostrando como eles surgiram e de quais elementos originais foram concebidos. As partes superiores de todos os edifícios contêm trabalhos em madeira aos quais vários termos são aplicados. E não apenas em sua terminologia, mas na verdade em seus usos, exibe variedade. As vigas principais são aquelas que são colocadas sobre colunas, pilastras e antas; vigas de amarração e caibros são encontrados na estrutura. Sob o telhado, se o vão for muito grande, estão as vigas transversais e escoras; se for de extensão moderada, apenas a cumeeira, com as vigas principais se estendendo até a borda externa dos beirados. Sobre as vigas principais estão as purlines e, em seguida, acima delas e sob as telhas, vêm as vigas comuns, estendendo-se tanto que as paredes são cobertas por sua projeção.
2 Assim, cada detalhe tem um lugar, origem e ordem próprios. De acordo com esses detalhes, e partindo do trabalho do carpinteiro, os artistas na construção de templos de pedra e mármore imitavam esses arranjos em suas esculturas, acreditando que deveriam seguir essas invenções. Assim foi que alguns carpinteiros antigos, envolvidos na construção em algum lugar ou outro, depois de colocar as vigas de amarração de modo que se projetassem de dentro para fora das paredes, fecharam o espaço entre as vigas e, acima delas, ornamentaram as coronae e frontões com um trabalho de carpintaria de beleza maior do que o normal; então, eles cortaram as extremidades salientes das vigas, alinhando-as e nivelando-as com a face das paredes; em seguida, como isso tinha uma aparência feia para eles, eles fixaram tábuas, moldadas como os triglifos são feitos agora, nas extremidades das vigas, onde elas haviam sido cortadas na frente, e as pintaram com cera azul para que o corte das extremidades das vigas, sendo escondido, não ofendesse os olhos. Foi, portanto, imitando o arranjo das vigas de amarração que os homens a empregar, em edifícios dóricos, o dispositivo de tríglifos e métopas entre as vigas.
3 Mais tarde, outros em outros edifícios permitiram que as vigas principais projetadas corressem até que estivessem niveladas com os triglifos, e então formaram suas projeções em simae. A partir dessa prática, como os triglifos do arranjo das vigas de amarração, o sistema de mutulos sob as coronae foi concebido a partir das projeções das vigas principais. Portanto, geralmente, em edifícios de pedra e mármore, os mutulos são esculpidos com uma inclinação para baixo, em imitação das vigas principais. Pois estes necessariamente têm uma posição inclinada e projetada para deixar a água escorrer. O esquema de triglifos e mutulos em edifícios dóricos era, portanto, o dispositivo imitativo que descrevi.
4 Não pode ser que os triglifos representem janelas, como alguns erroneamente disseram, uma vez que os triglifos são colocados nos cantos e sobre o meio das colunas — lugares onde, pela natureza do caso, não pode haver janelas. Pois os edifícios são totalmente desconectados nos cantos se aberturas para janelas forem deixadas nesses pontos. Novamente, se devemos supor que havia janelas abertas onde os triglifos agora estão, seguir-se-á, no mesmo princípio, que os dentilos da ordem jônica também tomaram o lugar das janelas. Pois o termo "metope" é usado para os intervalos entre os dentilos, bem como para aqueles entre os triglifos. Os gregos chamam os assentos das vigas de amarração e caibros de ὀπαί , enquanto nosso povo chama essas cavidades de columbários (pombais). Portanto, o espaço entre as vigas de amarração, sendo o espaço entre duas "opae", foi nomeado por eles μετόπη .
5 O sistema de triglifos e mutulos foi inventado para a ordem dórica, e similarmente o esquema de dentilos pertence à jônica, na qual há bases adequadas para seu uso em edifícios. Assim como mutulos representam a projeção das vigas principais, os dentilos na jônica são uma imitação das projeções das vigas comuns. E assim, em obras gregas, ninguém jamais colocou dentilos sob mutulos, pois é impossível que vigas comuns fiquem abaixo das vigas principais. Portanto, se o que original deve ser colocado acima das vigas principais for colocado na cópia abaixo delas, o resultado será uma obra construída em princípios falsos. Nem os antigos aprovavam ou empregavam mutulos ou dentilos em frontões, mas apenas coronae simples, pela razão de que nem as vigas principais nem as comuns se encaixam nas frentes dos frontões, nem podem pender sobre elas, mas são colocadas com uma inclinação em direção aos beirados. Por isso, os antigos sustentavam que o que não poderia acontecer no original não teria razão válida para existir na cópia.
6 Pois em todas as suas obras eles procederam em princípios definidos de adequação e em maneiras derivadas da verdade da Natureza. Assim, eles alcançaram a perfeição, aprovando apenas aquelas coisas que, se desafiadas, podem ser explicadas com base na verdade. Portanto, a partir das fontes que foram descritas, eles estabeleceram e nos deixaram as regras de simetria e proporção para cada ordem. Seguindo seus passos, falei acima sobre os estilos jônico e coríntio, e agora explicarei brevemente a teoria do dórico e sua aparência geral.
1 Alguns dos arquitetos antigos disseram que a ordem dórica não deveria ser usada para templos, porque falhas e incongruências eram causadas pelas leis de sua simetria. Arcesius e Pytheos disseram isso, assim como Hermogenes. Ele, por exemplo, depois de reunir um suprimento de mármore para a construção de um templo dórico, mudou de ideia e construiu um templo jônico para o Padre Baco com os mesmos materiais. Isso não é porque seja desagradável na aparência ou origem ou dignidade da forma, mas porque o arranjo dos triglifos e métopas (lacunaria) é um embaraço e inconveniência para a obra.
2 Pois os triglifos devem ser colocados de modo a corresponder aos centros das colunas, e as métopas entre os triglifos ser tão largas quanto altas. Mas, violando esta regra, nas colunas de canto, os triglifos são colocados nas bordas externas e não correspondem ao centro das colunas. Portanto, as métopas próximas às colunas de canto não saem perfeitamente quadradas, mas são muito largas pela metade da largura de um triglifo. Aqueles que fariam as métopas todas iguais, tornam as intercolunas mais externas mais estreitas pela metade da largura de um triglifo. Mas o resultado é falho, seja ele obtido por métopas mais largas ou por intercolunas mais estreitas. Por esta razão, os antigos parecem ter evitado o esquema da ordem dórica em seus templos.
3 No entanto, como nosso plano exige isso, nós o apresentamos como o recebemos de nossos professores, para que, se alguém quiser começar a trabalhar com atenção a essas leis, possa encontrar as proporções indicadas pelas quais poderá construir exemplos corretos e impecáveis de templos no estilo dórico.
Que a frente de um templo dórico, no local onde as colunas são colocadas, seja dividida, se for tetrastilo, em vinte e sete partes; se hexastilo, em quarenta e duas. Uma dessas partes será o módulo (em grego ἐμβάτης ); e este módulo, uma vez fixado, todas as partes da obra são ajustadas por meio de cálculos baseados nele.
4 A espessura das colunas será de dois módulos, e sua altura, incluindo os capitéis, quatorze. A altura de um capitel será de um módulo, e sua largura de dois e um sexto módulos. Que a altura do capitel seja dividida em três partes, das quais uma formará o ábaco com seu cimalho, a segunda o equino com seus anéis, e a terceira o pescoço. A diminuição da coluna deve ser a mesma descrita para colunas jônicas no terceiro livro. A altura da arquitrave, incluindo tênia e guta, é de um módulo, e da tênia, um sétimo de um módulo. As gutas, estendendo-se tão largas quanto os tríglifos e abaixo da tênia, devem pender para baixo por um sexto de um módulo, incluindo suas regulas. A profundidade da arquitrave em seu lado inferior deve responder ao pescoço no topo da coluna.
5 A largura do triglifo deve ser dividida em seis partes, e cinco delas marcadas no meio por meio da régua, e duas meias partes à direita e à esquerda. Que uma parte, que está no centro, forme um "fêmur" (em grego μηρός ). Em cada lado dele estão os canais, a serem cortados para caber na ponta de um esquadro de carpinteiro, e em sucessão os outros fêmures, um à direita e o outro à esquerda de um canal. Para o exterior são relegados os semidecanais. Os triglifos tendo sido assim arranjados, que as métopas entre os triglifos sejam tão altas quanto largas, enquanto nos cantos externos devem haver semidetopas inseridas, com a largura de meio módulo.
Dessa forma, todos os defeitos serão corrigidos, seja em métopas, intercolunas ou lacunas, pois todos os arranjos foram feitos com uniformidade.
6 Os capitéis de cada triglifo devem medir um sexto de um módulo. Sobre os capitéis dos triglifos, a corona deve ser colocada, com uma projeção de dois terços de um módulo, e tendo uma cima dórica na parte inferior e outra na parte superior. Portanto, a corona com sua cima tem meio módulo de altura. Dispostas na parte inferior da corona, verticalmente sobre os triglifos e sobre o meio das métopas, estão as viae em linhas retas e as guttae dispostas em fileiras, seis guttae de largura e três de profundidade. Os espaços deixados (devido ao fato de as métopas serem mais largas do que os triglifos) podem ser deixados sem ornamentos ou podem ter raios esculpidos neles. Logo na borda da corona, uma linha deve ser cortada, chamada de scotia. Todas as outras partes, como tímpanos simae da corona, devem ser construídas conforme descrito acima no caso da ordem jônica.
7 Tal será o esquema estabelecido para edifícios diastiles. Mas se o edifício for sistilo e monotriglifo, que a frente do templo, se tetrastilo, seja dividida em dezenove partes e meia; se hexastilo, em vinte e nove partes e meia. Uma dessas partes formará o módulo de acordo com o qual os ajustes devem ser feitos conforme descrito acima.
8 Assim, sobre cada porção da arquitrave serão colocadas duas métopas e dois triglifos [ 1 ] ; e, além disso, nos cantos meio triglifo e além disso um espaço grande o suficiente para meio triglifo. No centro, verticalmente sob o frontão, deve haver espaço para três triglifos e três métopas, a fim de que a intercoluna central, por sua maior largura, possa dar amplo espaço para as pessoas entrarem no templo, e possa emprestar um efeito imponente à visão das estátuas dos deuses.
9 As colunas devem ser caneladas com vinte flautas. Se estas forem deixadas planas, apenas os vinte ângulos precisam ser marcados. Mas se elas forem canalizadas para fora, o contorno da canalização pode ser determinado assim: desenhe um quadrado com lados iguais em comprimento à largura da canelura e centralize um par de compassos no meio deste quadrado. Então descreva um círculo com uma circunferência tocando os ângulos do quadrado e deixe as canalizações terem o contorno do segmento formado pela circunferência e o lado do quadrado. A canelura da coluna dórica será assim finalizada no estilo apropriado a ela.
10 Com relação à ampliação a ser feita na coluna em seu meio, que a descrição dada para colunas jônicas no terceiro livro seja aplicada aqui também no caso de dóricas. Uma vez que a aparência externa das proporções coríntias, dóricas e jônicas foi agora descrita, é necessário explicar a seguir os arranjos da cella e do pronaos.
1 O comprimento de um templo é ajustado de modo que sua largura possa ser metade de seu comprimento, e a cela real um quarto maior em comprimento do que em largura, incluindo a parede na qual as portas dobráveis são colocadas. Deixe as três partes restantes, constituindo o pronaos, estenderem-se até as antas que terminam as paredes, que antas devem ter a mesma espessura das colunas. Se o templo tiver mais de vinte pés de largura, deixe duas colunas serem colocadas entre as duas antas, para separar o pteroma do pronaos. As três intercolunas entre as antas e as colunas devem ser fechadas por paredes baixas feitas de mármore ou de marceneiro, com portas nelas para permitir passagens para o pronaos.
2 Se a largura for maior que quarenta pés, deixe as colunas serem colocadas dentro e opostas às colunas entre as antas. Elas devem ter a mesma altura que as colunas na frente delas, mas sua espessura deve ser proporcionalmente reduzida: assim, se as colunas na frente tiverem espessura de um oitavo de sua altura, estas devem ser um décimo; se as primeiras tiverem um nono ou um décimo, estas devem ser reduzidas na mesma proporção. Pois sua redução não será perceptível, pois o ar não tem folga sobre elas. Ainda assim, caso pareçam muito delgadas, quando as colunas externas têm vinte ou vinte e quatro flautas, estas podem ter vinte e oito ou trinta e duas. Assim, o número adicional de flautas compensará proporcionalmente a perda no corpo do eixo, impedindo que seja visto, e assim de uma maneira diferente as colunas serão feitas para parecerem igualmente grossas.
3 A razão para esse resultado é que o olho, tocando assim em um número maior de pontos, colocados mais próximos, tem um compasso maior para cobrir com seu alcance de visão. Pois se duas colunas, igualmente grossas, mas uma sem canelado e a outra canelada, são medidas desenhando linhas ao redor delas, uma linha tocando o corpo das colunas nas cavidades dos canais e nas bordas das caneladuras
4 As paredes da cela em si devem ser grossas em proporção ao seu tamanho, desde que suas antas sejam mantidas da mesma espessura das colunas. Se as paredes forem de alvenaria, deixe o entulho usado ser o menor possível; mas se forem de pedra dimensional ou mármore, o material deve ser de um tamanho muito moderado e uniforme; pois a colocação das pedras de modo a quebrar juntas tornará todo o trabalho mais forte, e suas bordas chanfradas, levantando-se sobre as construções e leitos, darão a ele uma aparência agradável, um pouco como a de uma pintura.
1 O quadrante para o qual os templos dos deuses imortais devem se voltar deve ser determinado com base no princípio de que, se não houver razão para impedir e a escolha for livre, o templo e a estátua colocada na cela devem se voltar para o quadrante ocidental do céu. Isso permitirá que aqueles que se aproximam do altar com oferendas ou sacrifícios fiquem de frente para a direção do nascer do sol ao encarar a estátua no templo, e assim aqueles que estão fazendo votos olham para o quadrante de onde o sol nasce, e da mesma forma as próprias estátuas parecem estar saindo do leste para olhá-los enquanto rezam e sacrificam.
2 Mas se a natureza do local for tal que proíba isso, então o princípio de determinar o quarteirão deve ser alterado, para que a vista mais ampla possível da cidade possa ser obtida dos santuários dos deuses. Além disso, os templos que devem ser construídos ao lado de , como no Egito em ambos os lados do Nilo, devem, ao que parece, ficar de frente para as margens do rio. Da mesma forma, as casas dos deuses nas laterais das estradas públicas devem ser dispostas de modo que os transeuntes possam ter uma visão delas e prestar suas devoções cara a cara.
1 Para as portas dos templos e seus invólucros, as regras são as seguintes, primeiro determinando qual estilo elas devem ter. Os estilos dos portais são dórico, jônico e ático.
No dórico, as proporções simétricas são distinguidas pelas seguintes regras. Que o topo da corona, que é colocada acima do invólucro, esteja no nível dos topos dos capitéis das colunas no pronaos. A abertura da porta deve ser determinada dividindo a altura do templo, do chão ao teto artesoado, em três partes e meia e deixando duas e meia [ 2 ] delas constituírem a altura da abertura das portas dobráveis. Que isso, por sua vez, seja dividido em doze partes, e que cinco e meia delas formem a largura da parte inferior da abertura. No topo, essa largura deve ser diminuída, se a abertura tiver dezesseis pés de altura, por um terço da largura do batente da porta; se a abertura for de dezesseis a vinte e cinco pés, deixe a parte superior dela ser diminuída em um quarto do batente; se de vinte e cinco a trinta pés, deixe o topo ser diminuído em um oitavo do batente. Outras aberturas maiores devem, ao que parece, ter seus lados perpendiculares.
2 Além disso, os próprios batentes devem ser diminuídos no topo em um décimo quarto de sua largura. A altura do lintel deve ser equivalente à largura dos batentes no topo. Sua cimalha deve ser um sexto da cimalha, com uma projeção equivalente à sua altura. O estilo de entalhe da cimalha com seu astrágalo deve ser o Lesbian. Acima da cimalha do , coloque o friso da porta, da mesma altura do lintel, e tendo uma cimalha dórica e um astrágalo Lesbian esculpidos sobre ele. Que a corona e sua cimalha no topo de tudo sejam esculpidas sem ornamentação, e tenham uma projeção igual à sua altura. À direita e à esquerda do lintel, que repousa sobre os batentes, devem haver projeções moldadas como bases salientes e unidas a uma sutileza com o próprio batente.
3 Se as portas forem do estilo jônico, a altura da abertura deve ser alcançada da mesma maneira que no dórico. Que sua largura seja determinada dividindo a altura em duas partes e meia e deixando uma delas formar a largura na parte inferior. As diminuições devem ser as mesmas que para o dórico. A largura das faces dos batentes deve ser um quatorze avos da altura da abertura, e a cimalha um sexto da largura. Que o resto, excluindo a cimalha, seja dividido em doze partes. Que três delas componham a primeira fáscia com seu astrágalo, quatro a segunda, e cinco a terceira, as fáscias com seus astrágalos correndo lado a lado por toda a volta.
4 As cornijas das portas jônicas devem ser construídas da mesma maneira que as dóricas, nas devidas proporções. Os consoles, também chamados de suportes, esculpidos à direita e à esquerda, devem ficar pendurados até o nível da parte inferior do lintel, excluindo a folha. Sua largura na face deve ser dois terços da largura do batente, mas na parte inferior um quarto mais delgada do que acima.
As portas devem ser construídas com os montantes das dobradiças em um doze avos da largura de toda a abertura. Os painéis entre dois montantes devem ocupar cada um três das doze partes.
5 Os trilhos serão repartidos assim: divida a altura em cinco partes, das quais atribua duas à parte superior e três à inferior; acima do centro coloque os trilhos do meio; insira os outros na parte superior e inferior. Deixe a altura de um trilho ser um terço da largura de um painel, e sua cimalha um sexto do trilho. A largura dos montantes de reunião deve ser metade do trilho, e a junta de cobertura dois terços do trilho. Os montantes
6 As portas do sótão são construídas com as mesmas proporções que as dóricas. Além disso, há fáscias correndo por toda a volta sob a cimalha nos batentes, e repartidas de modo a serem iguais a três sétimos de um batente, excluindo a cimalha. As portas não têm treliça, não são duplas, mas têm dobras nelas, e abrem para fora.
As leis que deveriam governar o projeto de templos construídos nos estilos dórico, jônico e coríntio, agora, até onde pude chegar a elas, foram estabelecidas de acordo com o que pode ser chamado de métodos aceitos. Em seguida, falarei dos arranjos no estilo toscano, mostrando como eles deveriam ser tratados.
1 O lugar onde o templo será construído tendo sido dividido em seu comprimento em seis partes, deduza uma e deixe o resto ser dado à sua largura. Então deixe o comprimento ser dividido em duas partes iguais, das quais deixe o interior ser reservado como espaço para as cellae, e a parte próxima à frente deixada para o arranjo das colunas.
2 Em seguida, divida a largura em dez partes. Destas, sejam dadas três à direita e três à esquerda para as cellae menores, ou para as alae se houver alae, e as outras quatro dedicadas ao meio do templo. Que o espaço em frente às cellae, no pronaos, seja marcado para colunas assim: as colunas de canto devem ser colocadas opostas às antae na linha das paredes externas; as duas colunas do meio, dispostas na linha das paredes que estão entre as antae e o meio do templo; e através do meio, entre as antae e as colunas da frente, uma segunda fileira, disposta nas mesmas linhas. Que a espessura das colunas na parte inferior seja um sétimo de sua altura
3 A altura de suas bases deve ser metade dessa espessura. O plinto de suas bases deve ser circular, e em altura metade da altura das bases, o toro acima dele e o congé sendo da mesma altura que o plinto. A altura do capitel é metade da espessura de uma coluna. O ábaco tem uma largura equivalente à espessura da base de uma coluna. Que a altura do capitel seja dividida em três partes, e dê uma para o plinto (isto é, o ábaco), a segunda para o equino, e a terceira para o pescoço com seu congé.
4 Sobre as colunas, coloque as vigas principais, fixadas juntas, a uma altura compatível com os requisitos do tamanho do edifício. Essas vigas fixadas juntas devem ser colocadas de modo a serem equivalentes em espessura ao estreitamento no topo de uma coluna, e devem ser fixadas juntas por meio de cavilhas e espigas de cauda de andorinha de tal forma que haja um espaço de dois dedos de largura entre elas na fixação. Pois se elas se tocarem, e assim não deixarem orifícios de ar e admitirem correntes de ar para soprar entre elas, elas esquentam e logo começam a apodrecer.
5 Acima das vigas e paredes, deixe os mutulos se projetarem a uma distância igual a um quarto da altura de uma coluna; ao longo da frente deles, pregue invólucros; acima, construa o tímpano do frontão em alvenaria ou em madeira. O frontão com sua cumeeira, caibros principais e purlines devem ser construídos de tal forma que os beirais sejam equivalentes a um terço do telhado concluído.
TEMPLO EM TIVOLI
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De Durm
PLANTA DO TEMPLO DE VESTA EM ROMA
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2 Mas se tal templo for construído em forma periférica, deixe dois degraus e então o estilóbato seja construído abaixo. Em seguida, deixe a parede da cela ser montada, recuada dentro do estilóbato cerca de um quinto da largura dele, e deixe um lugar para portas dobráveis ser deixado no meio para permitir a entrada. Esta cela, excluindo suas paredes e a passagem ao redor do lado de fora, deve ter um diâmetro equivalente à altura de uma coluna acima do estilóbato. Deixe colunas ao redor da cela serem dispostas nas proporções simétricas fornecidas.
3
As proporções do telhado no centro devem ser tais que a altura da
rotunda, excluindo o remate, seja equivalente à metade do diâmetro de
toda a obra. O remate, excluindo
De DurmO TEMPLO CIRCULAR SEGUNDO VITRUVIUSsua
base piramidal, deve ter as dimensões do capitel de uma coluna. Todo o
resto deve ser construído nas proporções simétricas descritas acima.
4 Há também outros tipos de templos, construídos nas mesmas proporções simétricas e ainda com um tipo diferente de planta: por exemplo, o templo de Castor no distrito do Circo Flamínio, o de Vejovis entre os dois bosques, e ainda mais engenhosamente o templo de Diana em seu bosque sagrado, com colunas adicionadas à direita e à esquerda nos flancos do pronaos. Templos desse tipo, como o de Castor no Circo, foram construídos pela primeira vez em Atenas na Acrópole, e na Ática em Sunium para Pallas Minerva. As proporções deles não são diferentes, mas as mesmas de sempre. Pois o comprimento de suas celas é o dobro da largura, como em outros templos; mas tudo o que encontramos regularmente nas frentes de outros é transferido para os lados.
5Alguns adotam o arranjo de colunas pertencente à ordem toscana e o aplicam a edifícios nos estilos coríntio e jônico, e onde há antas salientes no pronau, montam duas colunas alinhadas com cada uma das paredes da cela, fazendo assim uma combinação dos princípios dos edifícios toscanos e gregos.
6 Outros realmente removem as paredes do templo, transferindo-as para as intercolunas e, assim, dispensando o espaço necessário para um pteroma, aumentam muito a extensão da cela. Então, enquanto deixam todo o resto nas mesmas proporções simétricas, eles parecem ter produzido um novo tipo de plano com o novo nome "pseudoperipteral". Esses tipos, no entanto, variam de acordo com as exigências dos sacrifícios. Pois não devemos construir templos de acordo com as mesmas regras para todos os deuses, uma vez que a execução dos ritos sagrados varia com os vários deuses.
7 Agora expus, como chegaram até mim, todos os princípios que governam a construção de templos, marquei sob títulos separados seus arranjos e proporções, e expus, até onde pude expressá-los por escrito, as diferenças em seus planos e as distinções que os tornam diferentes uns dos outros. Em seguida, com relação aos altares dos deuses imortais, declararei como eles podem ser construídos de modo a se conformarem às regras que governam os sacrifícios.
Os altares devem ficar voltados para o leste e devem sempre ser colocados em um nível mais baixo do que as estátuas nos templos, para que aqueles que estão rezando e sacrificando possam olhar para cima em direção à divindade. Eles são de alturas diferentes, sendo cada um regulado de modo a ser apropriado ao seu próprio deus. Suas alturas devem ser ajustadas assim: para Júpiter e todos os celestiais, que sejam construídos o mais alto possível; para Vesta e a Mãe Terra, que sejam construídos . De acordo com essas regras, os altares serão ajustados quando alguém estiver preparando seus planos.
Tendo descrito a disposição dos templos neste livro, a seguir faremos uma exposição da construção de edifícios públicos.
