Introdução
1 Observei
, Imperador, que muitos em seus tratados e volumes de comentários sobre
arquitetura não apresentaram o assunto com completude bem ordenada, mas
apenas fizeram um começo e deixaram, por assim dizer, apenas fragmentos
desconexos. Portanto, pensei que seria uma coisa digna e muito útil
reduzir toda essa grande arte a uma forma completa e ordenada de
apresentação e, em seguida, em diferentes livros estabelecer e explicar
as características necessárias de diferentes departamentos. Portanto,
César, no meu primeiro livro, expus a você a função do arquiteto e as
coisas nas quais ele deve ser treinado. No segundo, discuti os
suprimentos de material com os quais os edifícios são construídos. No
terceiro, que trata dos arranjos dos templos e sua variedade de forma,
mostrei a natureza e o número de suas classes, com os ajustes próprios a
cada forma de acordo com o uso da ordem jônica, uma das três que exibem
a maior delicadeza de proporção em suas medidas simétricas. No presente
livro falarei das regras estabelecidas para as ordens dórica e
coríntia, e explicarei suas diferenças e peculiaridades.
CAPÍTULO I
As origens das três ordens e as proporções do capitel coríntio
1 As colunas coríntias
são, exceto em seus capitéis, das mesmas proporções em todos os
aspectos que as jônicas; mas a altura de seus capitéis lhes dá
proporcionalmente um efeito mais alto e mais esbelto. Isso ocorre porque
a altura do capitel jônico é apenas um terço da espessura da coluna,
enquanto a do coríntio é a espessura inteira do fuste. Portanto, como
dois terços são adicionados em capitéis coríntios, sua altura dá uma
aparência mais esbelta às próprias colunas.
2
Os outros membros que são colocados acima das colunas são, para colunas
coríntias, compostos de proporções dóricas ou de acordo com os usos
jônicos; pois a ordem coríntia nunca teve nenhum esquema peculiar para
suas cornijas ou outros ornamentos, mas pode ter mutulas nas coronae e
guttae nas arquitraves de acordo com o sistema de tríglifos do estilo
dórico ou, de acordo com as práticas jônicas, pode ser arranjado com um
friso adornado com esculturas e acompanhado de dentilos e coronae.
3
Assim, uma terceira ordem arquitetônica, distinguida por seu capitel,
foi produzida a partir das duas outras ordens. Às formas de suas colunas
são devidos os nomes das três ordens, dórica, jônica e coríntia, das
quais a dórica foi a primeira a surgir, e em tempos antigos. Pois Dorus,
filho de Heleno e da ninfa Ftia, era rei da Acaia e de todo o
Peloponeso, e ele construiu um fane, que por acaso era desta ordem, no
recinto de Juno em Argólida, uma cidade muito antiga, e subsequentemente
outros da mesma ordem nas outras cidades da Acaia, embora as regras de
simetria ainda não existissem.
4 Mais tarde, os atenienses, em obediência aos oráculos do Apolo de Delfos, e com o acordo geral de toda a Hélade, despacharam
colônias de uma só vez para a Ásia Menor, nomeando líderes para cada
colônia e dando o comando-chefe a Íon, filho de Xuto e Creusa (que mais
tarde Apolo em Delfos nos oráculos havia reconhecido como seu filho).
Íon conduziu essas colônias para a Ásia Menor, tomou posse da terra da
Cária e lá fundou as grandes cidades de Éfeso, Mileto, Myus (há muito
tempo engolfada pela água, e seus ritos sagrados e sufrágio entregues
pelos jônios aos milésios), Priene, Samos, Teos, Colofão, Chius,
Erythrae, Phocaea, Clazomenae, Lebedos e Melite. Esta Melita, por conta
da arrogância de seus cidadãos, foi destruída pelas outras cidades em
uma guerra declarada por acordo geral, e em seu lugar, pela bondade do
Rei Átalo e Arsínoe, a cidade dos Esmirna foi admitida entre os Jônios.
5
Essas cidades, depois de expulsar os cários e os leleganos, chamaram
aquela parte do mundo de Jônia, do seu líder Íon, e ali estabeleceram
recintos para os deuses imortais e começaram a construir templos:
primeiro, um templo para Panionion Apolo, como tinham visto na Acaia,
chamando-o de dórico porque tinham visto esse tipo de templo construído
pela primeira vez nos estados dos dórios.
6
Desejando erguer colunas naquele templo, mas não tendo regras para sua
simetria, e estando em busca de alguma maneira pela qual pudessem
torná-las aptas a suportar uma carga e também de uma beleza de aparência
satisfatória, eles mediram a pegada do pé de um homem e compararam isso
com sua altura. Ao descobrir que, em um homem, o pé era um sexto da
altura, eles aplicaram o mesmo princípio à coluna, e elevaram o fuste,
incluindo o capitel, a uma altura seis vezes maior que sua espessura em
sua base. Assim, a coluna dórica, como usada em edifícios, começou a
exibir as proporções, força e beleza do corpo de um homem.
7
Assim, mais tarde, quando desejaram construir um templo para Diana em
um novo estilo de beleza, traduziram essas pegadas em termos
característicos da esbeltez das mulheres e, assim, primeiro fizeram uma
coluna cuja espessura era apenas um oitavo de sua altura, para que
pudesse ter uma aparência mais alta. No
substituíram a base no lugar de um sapato; no capitel, colocaram as
volutas, penduradas à direita e à esquerda como cachos encaracolados, e
ornamentaram sua frente com cimas e com festões de frutas dispostos no
lugar de cabelos, enquanto traziam as flautas por todo o eixo, caindo
como as dobras nas vestes usadas pelas matronas. Assim, na invenção dos
dois tipos diferentes de colunas, eles tomaram emprestada a beleza
masculina, nua e sem adornos, para uma, e para a outra a delicadeza, o
adorno e as proporções características das mulheres.
8
É verdade que a posteridade, tendo feito progressos no refinamento e
delicadeza de sentimento, e encontrando prazer em proporções mais
delgadas, estabeleceu sete diâmetros de espessura como a altura da
coluna dórica, e nove como a da jônica. Os jônicos, no entanto,
originaram a ordem que é, portanto, chamada jônica.
A
terceira ordem, chamada coríntia, é uma imitação da esbeltez de uma
donzela; pois os contornos e membros das donzelas, sendo mais delgados
devido à sua tenra idade, admitem efeitos mais bonitos em termos de
adorno.
9
É relatado que a descoberta original desta forma de capital foi a
seguinte. Uma donzela livre de Corinto, em idade de casar, foi atacada
por uma doença e faleceu. Após seu enterro, sua ama, coletando algumas
coisinhas que costumavam dar prazer à menina enquanto ela estava viva,
colocou-as em uma cesta, levou-a para o túmulo e colocou-a em cima dela,
cobrindo-a com uma telha para que as coisas pudessem durar mais tempo
ao ar livre. Esta cesta aconteceu de ser colocada logo acima da raiz de
um acanto. A raiz do acanto, pressionada para baixo enquanto isso pelo
peso, quando a primavera chegou, lançou folhas e talos no meio, e os
talos, crescendo ao longo das laterais da cesta e pressionados pelos
cantos da telha através da compulsão de seu peso, foram forçados a se
dobrar em volutas nas bordas externas.
10 Nesse momento, Calímaco, a quem os atenienses chamavam de
κατατηξίτεχνος devido
por este túmulo e observou a cesta com as tenras folhas jovens
crescendo ao redor dela. Encantado com o estilo e a forma novos, ele
construiu algumas colunas seguindo aquele padrão para os coríntios,
determinou suas proporções simétricas e estabeleceu daquele momento em
diante as regras a serem seguidas em obras acabadas da ordem coríntia.
11
As proporções deste capitel devem ser fixadas da seguinte forma. Que a
altura do capitel, incluindo seu ábaco, seja equivalente à espessura da
base de uma coluna. Que a largura do ábaco seja proporcionada de modo
que as diagonais traçadas de um canto dele ao outro sejam duas vezes a
altura dos capitéis, o que dará a largura adequada a cada face do ábaco.
As faces devem se curvar para dentro, em um nono da largura da face, a
partir da borda externa dos cantos do ábaco. Na parte inferior, o
capitel deve ter a espessura do topo da coluna, omitindo o congé e o
astrágalo. A altura do ábaco é um sétimo da altura do capitel.
12
Omitindo a altura do ábaco, que o restante seja dividido em três
partes, das quais uma deve ser dada à folha mais baixa. Que a segunda
folha ocupe a parte do meio da altura. Da mesma altura devem ser os
talos, dos quais crescem folhas projetadas de modo a suportar as volutas
que procedem dos talos e correm para os cantos mais extremos do ábaco;
as espirais menores entre elas devem ser esculpidas logo abaixo da flor
que está no ábaco. As flores nos quatro lados devem ser feitas tão
grandes quanto a altura do ábaco. Com base nesses princípios de
proporção, os capitéis coríntios serão finalizados como deveriam ser.
Há
outros tipos de capitéis colocados sobre essas mesmas colunas e
chamados por vários nomes, mas eles não têm peculiaridades de proporção
das quais possamos falar, nem podemos reconhecer neles outra ordem de
colunas. Até mesmo seus próprios nomes são, como podemos ver, derivados
com algumas mudanças do coríntio, do formato de almofada e do dórico,
cujas proporções simétricas foram assim transferidas para delicadas
esculturas de forma nova.
CAPÍTULO II
Os Ornamentos das Ordens
1 Uma vez que
a origem e a invenção das ordens de colunas foram descritas acima, acho
que não é fora de lugar falar da mesma forma sobre seus ornamentos,
mostrando como eles surgiram e de quais elementos originais foram
concebidos. As partes superiores de todos os edifícios contêm trabalhos
em madeira aos quais vários termos são aplicados. E não apenas em sua
terminologia, mas na verdade em seus usos, exibe variedade. As vigas
principais são aquelas que são colocadas sobre colunas, pilastras e
antas; vigas de amarração e caibros são encontrados na estrutura. Sob o
telhado, se o vão for muito grande, estão as vigas transversais e
escoras; se for de extensão moderada, apenas a cumeeira, com as vigas
principais se estendendo até a borda externa dos beirados. Sobre as
vigas principais estão as purlines e, em seguida, acima delas e sob as
telhas, vêm as vigas comuns, estendendo-se tanto que as paredes são
cobertas por sua projeção.
2
Assim, cada detalhe tem um lugar, origem e ordem próprios. De acordo
com esses detalhes, e partindo do trabalho do carpinteiro, os artistas
na construção de templos de pedra e mármore imitavam esses arranjos em
suas esculturas, acreditando que deveriam seguir essas invenções. Assim
foi que alguns carpinteiros antigos, envolvidos na construção em algum
lugar ou outro, depois de colocar as vigas de amarração de modo que se
projetassem de dentro para fora das paredes, fecharam o espaço entre as
vigas e, acima delas, ornamentaram as coronae e frontões com um trabalho
de carpintaria de beleza maior do que o normal; então, eles cortaram as
extremidades salientes das vigas, alinhando-as e nivelando-as com a
face das paredes; em seguida, como isso tinha uma aparência feia para
eles, eles fixaram tábuas, moldadas como os triglifos são feitos agora,
nas extremidades das vigas, onde elas haviam sido cortadas na frente, e
as pintaram com cera azul para que o corte das extremidades das vigas,
sendo escondido, não ofendesse os olhos. Foi, portanto, imitando o
arranjo das vigas de amarração que os homens a empregar, em edifícios dóricos, o dispositivo de tríglifos e métopas entre as vigas.
3
Mais tarde, outros em outros edifícios permitiram que as vigas
principais projetadas corressem até que estivessem niveladas com os
triglifos, e então formaram suas projeções em simae. A partir dessa
prática, como os triglifos do arranjo das vigas de amarração, o sistema
de mutulos sob as coronae foi concebido a partir das projeções das vigas
principais. Portanto, geralmente, em edifícios de pedra e mármore, os
mutulos são esculpidos com uma inclinação para baixo, em imitação das
vigas principais. Pois estes necessariamente têm uma posição inclinada e
projetada para deixar a água escorrer. O esquema de triglifos e mutulos
em edifícios dóricos era, portanto, o dispositivo imitativo que
descrevi.
4
Não pode ser que os triglifos representem janelas, como alguns
erroneamente disseram, uma vez que os triglifos são colocados nos cantos
e sobre o meio das colunas — lugares onde, pela natureza do caso, não
pode haver janelas. Pois os edifícios são totalmente desconectados nos
cantos se aberturas para janelas forem deixadas nesses pontos.
Novamente, se devemos supor que havia janelas abertas onde os triglifos
agora estão, seguir-se-á, no mesmo princípio, que os dentilos da ordem
jônica também tomaram o lugar das janelas. Pois o termo "metope" é usado
para os intervalos entre os dentilos, bem como para aqueles entre os
triglifos. Os gregos chamam os assentos das vigas de amarração e caibros
de
ὀπαί
, enquanto nosso povo chama essas cavidades de columbários (pombais).
Portanto, o espaço entre as vigas de amarração, sendo o espaço entre
duas "opae", foi nomeado por eles
μετόπη .
5
O sistema de triglifos e mutulos foi inventado para a ordem dórica, e
similarmente o esquema de dentilos pertence à jônica, na qual há bases
adequadas para seu uso em edifícios. Assim como mutulos representam a
projeção das vigas principais, os dentilos na jônica são uma imitação
das projeções das vigas comuns. E assim, em obras gregas, ninguém jamais
colocou dentilos sob mutulos, pois é impossível que vigas comuns fiquem
abaixo das vigas principais. Portanto, se o que
original deve ser colocado acima das vigas principais for colocado na
cópia abaixo delas, o resultado será uma obra construída em princípios
falsos. Nem os antigos aprovavam ou empregavam mutulos ou dentilos em
frontões, mas apenas coronae simples, pela razão de que nem as vigas
principais nem as comuns se encaixam nas frentes dos frontões, nem podem
pender sobre elas, mas são colocadas com uma inclinação em direção aos
beirados. Por isso, os antigos sustentavam que o que não poderia
acontecer no original não teria razão válida para existir na cópia.
6
Pois em todas as suas obras eles procederam em princípios definidos de
adequação e em maneiras derivadas da verdade da Natureza. Assim, eles
alcançaram a perfeição, aprovando apenas aquelas coisas que, se
desafiadas, podem ser explicadas com base na verdade. Portanto, a partir
das fontes que foram descritas, eles estabeleceram e nos deixaram as
regras de simetria e proporção para cada ordem. Seguindo seus passos,
falei acima sobre os estilos jônico e coríntio, e agora explicarei
brevemente a teoria do dórico e sua aparência geral.
CAPÍTULO III
Proporções dos Templos Dóricos
1 Alguns
dos arquitetos antigos disseram que a ordem dórica não deveria ser
usada para templos, porque falhas e incongruências eram causadas pelas
leis de sua simetria. Arcesius e Pytheos disseram isso, assim como
Hermogenes. Ele, por exemplo, depois de reunir um suprimento de mármore
para a construção de um templo dórico, mudou de ideia e construiu um
templo jônico para o Padre Baco com os mesmos materiais. Isso não é
porque seja desagradável na aparência ou origem ou dignidade da forma,
mas porque o arranjo dos triglifos e métopas (lacunaria) é um embaraço e
inconveniência para a obra.
2 Pois os triglifos devem ser colocados de modo a corresponder aos centros das colunas, e as métopas entre os triglifos
ser tão largas quanto altas. Mas, violando esta regra, nas colunas de
canto, os triglifos são colocados nas bordas externas e não correspondem
ao centro das colunas. Portanto, as métopas próximas às colunas de
canto não saem perfeitamente quadradas, mas são muito largas pela metade
da largura de um triglifo. Aqueles que fariam as métopas todas iguais,
tornam as intercolunas mais externas mais estreitas pela metade da
largura de um triglifo. Mas o resultado é falho, seja ele obtido por
métopas mais largas ou por intercolunas mais estreitas. Por esta razão,
os antigos parecem ter evitado o esquema da ordem dórica em seus
templos.
3
No entanto, como nosso plano exige isso, nós o apresentamos como o
recebemos de nossos professores, para que, se alguém quiser começar a
trabalhar com atenção a essas leis, possa encontrar as proporções
indicadas pelas quais poderá construir exemplos corretos e impecáveis
de templos no estilo dórico.
Que
a frente de um templo dórico, no local onde as colunas são colocadas,
seja dividida, se for tetrastilo, em vinte e sete partes; se hexastilo,
em quarenta e duas. Uma dessas partes será o módulo (em grego
ἐμβάτης ); e este módulo, uma vez fixado, todas as partes da obra são ajustadas por meio de cálculos baseados nele.
4
A espessura das colunas será de dois módulos, e sua altura, incluindo
os capitéis, quatorze. A altura de um capitel será de um módulo, e sua
largura de dois e um sexto módulos. Que a altura do capitel seja
dividida em três partes, das quais uma formará o ábaco com seu cimalho, a
segunda o equino com seus anéis, e a terceira o pescoço. A diminuição
da coluna deve ser a mesma descrita para colunas jônicas no terceiro
livro. A altura da arquitrave, incluindo tênia e guta, é de um módulo, e
da tênia, um sétimo de um módulo. As gutas, estendendo-se tão largas
quanto os tríglifos e abaixo da tênia, devem pender para baixo por um
sexto de um módulo, incluindo suas regulas. A profundidade da arquitrave
em seu lado inferior deve responder ao pescoço no topo da coluna.
arquitrave, os triglifos e métopas devem ser colocados: os triglifos
com um módulo e meio de altura e um módulo de largura na frente. Eles
devem ser dispostos de modo que um seja colocado para corresponder ao
centro de cada canto e coluna intermediária, e dois sobre cada
intercolunação, exceto as intercolunações do meio dos pórticos dianteiro
e traseiro, que têm três cada. Os intervalos no meio sendo assim
estendidos, uma passagem livre será oferecida para aqueles que se
aproximarem das estátuas dos deuses.
5
A largura do triglifo deve ser dividida em seis partes, e cinco delas
marcadas no meio por meio da régua, e duas meias partes à direita e à
esquerda. Que uma parte, que está no centro, forme um "fêmur" (em grego
μηρός
). Em cada lado dele estão os canais, a serem cortados para caber na
ponta de um esquadro de carpinteiro, e em sucessão os outros fêmures, um
à direita e o outro à esquerda de um canal. Para o exterior são
relegados os semidecanais. Os triglifos tendo sido assim arranjados, que
as métopas entre os triglifos sejam tão altas quanto largas, enquanto
nos cantos externos devem haver semidetopas inseridas, com a largura de
meio módulo.
Dessa
forma, todos os defeitos serão corrigidos, seja em métopas,
intercolunas ou lacunas, pois todos os arranjos foram feitos com
uniformidade.
6
Os capitéis de cada triglifo devem medir um sexto de um módulo. Sobre
os capitéis dos triglifos, a corona deve ser colocada, com uma projeção
de dois terços de um módulo, e tendo uma cima dórica na parte inferior e
outra na parte superior. Portanto, a corona com sua cima tem meio
módulo de altura. Dispostas na parte inferior da corona, verticalmente
sobre os triglifos e sobre o meio das métopas, estão as viae em linhas
retas e as guttae dispostas em fileiras, seis guttae de largura e três
de profundidade. Os espaços deixados (devido ao fato de as métopas serem
mais largas do que os triglifos) podem ser deixados sem ornamentos ou
podem ter raios esculpidos neles. Logo na borda da corona, uma linha
deve ser cortada, chamada de scotia. Todas as outras partes, como
tímpanos simae da corona, devem ser construídas conforme descrito acima no caso da ordem jônica.
7
Tal será o esquema estabelecido para edifícios diastiles. Mas se o
edifício for sistilo e monotriglifo, que a frente do templo, se
tetrastilo, seja dividida em dezenove partes e meia; se hexastilo, em
vinte e nove partes e meia. Uma dessas partes formará o módulo de acordo
com o qual os ajustes devem ser feitos conforme descrito acima.
8 Assim, sobre cada porção da arquitrave serão colocadas duas métopas e dois triglifos [ 1 ]
; e, além disso, nos cantos meio triglifo e além disso um espaço grande
o suficiente para meio triglifo. No centro, verticalmente sob o
frontão, deve haver espaço para três triglifos e três métopas, a fim de
que a intercoluna central, por sua maior largura, possa dar amplo espaço
para as pessoas entrarem no templo, e possa emprestar um efeito
imponente à visão das estátuas dos deuses.
9
As colunas devem ser caneladas com vinte flautas. Se estas forem
deixadas planas, apenas os vinte ângulos precisam ser marcados. Mas se
elas forem canalizadas para fora, o contorno da canalização pode ser
determinado assim: desenhe um quadrado com lados iguais em comprimento à
largura da canelura e centralize um par de compassos no meio deste
quadrado. Então descreva um círculo com uma circunferência tocando os
ângulos do quadrado e deixe as canalizações terem o contorno do segmento
formado pela circunferência e o lado do quadrado. A canelura da coluna
dórica será assim finalizada no estilo apropriado a ela.
10
Com relação à ampliação a ser feita na coluna em seu meio, que a
descrição dada para colunas jônicas no terceiro livro seja aplicada aqui
também no caso de dóricas. Uma vez que a aparência externa das
proporções coríntias, dóricas e jônicas foi agora descrita, é necessário
explicar a seguir os arranjos da cella e do pronaos.
CAPÍTULO IV
A Cella e o Pronaos
1 O
comprimento de um templo é ajustado de modo que sua largura possa ser
metade de seu comprimento, e a cela real um quarto maior em comprimento
do que em largura, incluindo a parede na qual as portas dobráveis são
colocadas. Deixe as três partes restantes, constituindo o pronaos,
estenderem-se até as antas que terminam as paredes, que antas devem ter a
mesma espessura das colunas. Se o templo tiver mais de vinte pés de
largura, deixe duas colunas serem colocadas entre as duas antas, para
separar o pteroma do pronaos. As três intercolunas entre as antas e as
colunas devem ser fechadas por paredes baixas feitas de mármore ou de
marceneiro, com portas nelas para permitir passagens para o pronaos.
2
Se a largura for maior que quarenta pés, deixe as colunas serem
colocadas dentro e opostas às colunas entre as antas. Elas devem ter a
mesma altura que as colunas na frente delas, mas sua espessura deve ser
proporcionalmente reduzida: assim, se as colunas na frente tiverem
espessura de um oitavo de sua altura, estas devem ser um décimo; se as
primeiras tiverem um nono ou um décimo, estas devem ser reduzidas na
mesma proporção. Pois sua redução não será perceptível, pois o ar não
tem folga sobre elas. Ainda assim, caso pareçam muito delgadas, quando
as colunas externas têm vinte ou vinte e quatro flautas, estas podem ter
vinte e oito ou trinta e duas. Assim, o número adicional de flautas
compensará proporcionalmente a perda no corpo do eixo, impedindo que
seja visto, e assim de uma maneira diferente as colunas serão feitas
para parecerem igualmente grossas.
3
A razão para esse resultado é que o olho, tocando assim em um número
maior de pontos, colocados mais próximos, tem um compasso maior para
cobrir com seu alcance de visão. Pois se duas colunas, igualmente
grossas, mas uma sem canelado e a outra canelada, são medidas desenhando
linhas ao redor delas, uma linha tocando o corpo das colunas nas
cavidades dos canais e nas bordas das caneladuras
linhas circundantes, embora as colunas sejam igualmente grossas, não
serão iguais entre si, porque é preciso uma linha de maior comprimento
para circundar os canais e as flautas. Isso sendo concedido, não é
impróprio, em cômodos estreitos ou onde o espaço é fechado, usar em um
edifício colunas de proporções um tanto delgadas, uma vez que podemos
ajudar com um número devidamente proporcional de flautas.
4
As paredes da cela em si devem ser grossas em proporção ao seu tamanho,
desde que suas antas sejam mantidas da mesma espessura das colunas. Se
as paredes forem de alvenaria, deixe o entulho usado ser o menor
possível; mas se forem de pedra dimensional ou mármore, o material deve
ser de um tamanho muito moderado e uniforme; pois a colocação das pedras
de modo a quebrar juntas tornará todo o trabalho mais forte, e suas
bordas chanfradas, levantando-se sobre as construções e leitos, darão a
ele uma aparência agradável, um pouco como a de uma pintura.
CAPÍTULO V
Como o Templo deveria ficar
1 O
quadrante para o qual os templos dos deuses imortais devem se voltar
deve ser determinado com base no princípio de que, se não houver razão
para impedir e a escolha for livre, o templo e a estátua colocada na
cela devem se voltar para o quadrante ocidental do céu. Isso permitirá
que aqueles que se aproximam do altar com oferendas ou sacrifícios
fiquem de frente para a direção do nascer do sol ao encarar a estátua no
templo, e assim aqueles que estão fazendo votos olham para o quadrante
de onde o sol nasce, e da mesma forma as próprias estátuas parecem estar
saindo do leste para olhá-los enquanto rezam e sacrificam.
2
Mas se a natureza do local for tal que proíba isso, então o princípio
de determinar o quarteirão deve ser alterado, para que a vista mais
ampla possível da cidade possa ser obtida dos santuários dos deuses.
Além disso, os templos que devem ser construídos ao lado de
, como no Egito em ambos os lados do Nilo, devem, ao que parece, ficar
de frente para as margens do rio. Da mesma forma, as casas dos deuses
nas laterais das estradas públicas devem ser dispostas de modo que os
transeuntes possam ter uma visão delas e prestar suas devoções cara a
cara.
CAPÍTULO VI
As Portas dos Templos
1 Para
as portas dos templos e seus invólucros, as regras são as seguintes,
primeiro determinando qual estilo elas devem ter. Os estilos dos portais
são dórico, jônico e ático.
No
dórico, as proporções simétricas são distinguidas pelas seguintes
regras. Que o topo da corona, que é colocada acima do invólucro, esteja
no nível dos topos dos capitéis das colunas no pronaos. A abertura da
porta deve ser determinada dividindo a altura do templo, do chão ao teto
artesoado, em três partes e meia e deixando duas e meia [ 2 ]
delas constituírem a altura da abertura das portas dobráveis. Que isso,
por sua vez, seja dividido em doze partes, e que cinco e meia delas
formem a largura da parte inferior da abertura. No topo, essa largura
deve ser diminuída, se a abertura tiver dezesseis pés de altura, por um
terço da largura do batente da porta; se a abertura for de dezesseis a
vinte e cinco pés, deixe a parte superior dela ser diminuída em um
quarto do batente; se de vinte e cinco a trinta pés, deixe o topo ser
diminuído em um oitavo do batente. Outras aberturas maiores devem, ao
que parece, ter seus lados perpendiculares.
2
Além disso, os próprios batentes devem ser diminuídos no topo em um
décimo quarto de sua largura. A altura do lintel deve ser equivalente à
largura dos batentes no topo. Sua cimalha deve ser um sexto da cimalha,
com uma projeção equivalente à sua altura. O estilo de entalhe da
cimalha com seu astrágalo deve ser o Lesbian. Acima da cimalha do
, coloque o friso da porta, da mesma altura do lintel, e tendo uma
cimalha dórica e um astrágalo Lesbian esculpidos sobre ele. Que a corona
e sua cimalha no topo de tudo sejam esculpidas sem ornamentação, e
tenham uma projeção igual à sua altura. À direita e à esquerda do
lintel, que repousa sobre os batentes, devem haver projeções moldadas
como bases salientes e unidas a uma sutileza com o próprio batente.
3
Se as portas forem do estilo jônico, a altura da abertura deve ser
alcançada da mesma maneira que no dórico. Que sua largura seja
determinada dividindo a altura em duas partes e meia e deixando uma
delas formar a largura na parte inferior. As diminuições devem ser as
mesmas que para o dórico. A largura das faces dos batentes deve ser um
quatorze avos da altura da abertura, e a cimalha um sexto da largura.
Que o resto, excluindo a cimalha, seja dividido em doze partes. Que três
delas componham a primeira fáscia com seu astrágalo, quatro a segunda, e
cinco a terceira, as fáscias com seus astrágalos correndo lado a lado
por toda a volta.
4
As cornijas das portas jônicas devem ser construídas da mesma maneira
que as dóricas, nas devidas proporções. Os consoles, também chamados de
suportes, esculpidos à direita e à esquerda, devem ficar pendurados até o
nível da parte inferior do lintel, excluindo a folha. Sua largura na
face deve ser dois terços da largura do batente, mas na parte inferior
um quarto mais delgada do que acima.
As
portas devem ser construídas com os montantes das dobradiças em um doze
avos da largura de toda a abertura. Os painéis entre dois montantes
devem ocupar cada um três das doze partes.
5
Os trilhos serão repartidos assim: divida a altura em cinco partes, das
quais atribua duas à parte superior e três à inferior; acima do centro
coloque os trilhos do meio; insira os outros na parte superior e
inferior. Deixe a altura de um trilho ser um terço da largura de um
painel, e sua cimalha um sexto do trilho. A largura dos montantes de
reunião deve ser metade do trilho, e a junta de cobertura dois terços do
trilho. Os montantes
lado dos batentes deve ser metade do trilho. Se as portas tiverem
dobras, a altura permanecerá como antes, mas a largura deve ser o dobro
da de uma única porta; se a porta tiver quatro dobras, sua altura deve
ser aumentada.
6
As portas do sótão são construídas com as mesmas proporções que as
dóricas. Além disso, há fáscias correndo por toda a volta sob a cimalha
nos batentes, e repartidas de modo a serem iguais a três sétimos de um
batente, excluindo a cimalha. As portas não têm treliça, não são duplas,
mas têm dobras nelas, e abrem para fora.
As
leis que deveriam governar o projeto de templos construídos nos estilos
dórico, jônico e coríntio, agora, até onde pude chegar a elas, foram
estabelecidas de acordo com o que pode ser chamado de métodos aceitos.
Em seguida, falarei dos arranjos no estilo toscano, mostrando como eles
deveriam ser tratados.
CAPÍTULO VII
Templos da Toscana
1 O
lugar onde o templo será construído tendo sido dividido em seu
comprimento em seis partes, deduza uma e deixe o resto ser dado à sua
largura. Então deixe o comprimento ser dividido em duas partes iguais,
das quais deixe o interior ser reservado como espaço para as cellae, e a
parte próxima à frente deixada para o arranjo das colunas.
2
Em seguida, divida a largura em dez partes. Destas, sejam dadas três à
direita e três à esquerda para as cellae menores, ou para as alae se
houver alae, e as outras quatro dedicadas ao meio do templo. Que o
espaço em frente às cellae, no pronaos, seja marcado para colunas assim:
as colunas de canto devem ser colocadas opostas às antae na linha das
paredes externas; as duas colunas do meio, dispostas na linha das
paredes que estão entre as antae e o meio do templo; e através do meio,
entre as antae e as colunas da frente, uma segunda fileira, disposta nas
mesmas linhas. Que a espessura das colunas na parte inferior seja um
sétimo de sua altura
altura é um terço da largura do templo, e a diminuição de uma coluna no topo, um quarto de sua espessura na parte inferior.
3
A altura de suas bases deve ser metade dessa espessura. O plinto de
suas bases deve ser circular, e em altura metade da altura das bases, o
toro acima dele e o congé sendo da mesma altura que o plinto. A altura
do capitel é metade da espessura de uma coluna. O ábaco tem uma largura
equivalente à espessura da base de uma coluna. Que a altura do capitel
seja dividida em três partes, e dê uma para o plinto (isto é, o ábaco), a
segunda para o equino, e a terceira para o pescoço com seu congé.
4
Sobre as colunas, coloque as vigas principais, fixadas juntas, a uma
altura compatível com os requisitos do tamanho do edifício. Essas vigas
fixadas juntas devem ser colocadas de modo a serem equivalentes em
espessura ao estreitamento no topo de uma coluna, e devem ser fixadas
juntas por meio de cavilhas e espigas de cauda de andorinha de tal forma
que haja um espaço de dois dedos de largura entre elas na fixação. Pois
se elas se tocarem, e assim não deixarem orifícios de ar e admitirem
correntes de ar para soprar entre elas, elas esquentam e logo começam a
apodrecer.
5
Acima das vigas e paredes, deixe os mutulos se projetarem a uma
distância igual a um quarto da altura de uma coluna; ao longo da frente
deles, pregue invólucros; acima, construa o tímpano do frontão em
alvenaria ou em madeira. O frontão com sua cumeeira, caibros principais e
purlines devem ser construídos de tal forma que os beirais sejam
equivalentes a um terço do telhado concluído.
CAPÍTULO VIII
Templos Circulares e Outras Variedades
1 Existem também templos circulares, alguns dos quais são construídos em forma monopteral, rodeados por colunas, mas
cela, enquanto outras são denominadas periféricas. Aquelas que não têm
cela têm uma plataforma elevada e um lance de degraus que levam a ela,
um terço do diâmetro do templo. As colunas sobre os estilóbatos são
construídas com uma altura equivalente ao diâmetro medido entre as
bordas externas das paredes do estilóbato e com uma espessura
equivalente a um décimo de sua altura, incluindo os capitéis e as bases.
A arquitrave tem a altura de metade da espessura de uma coluna. O friso
e as outras partes colocadas acima dele são como descrevi no terceiro [ 3 ] livro, sobre o assunto de proporções simétricas.
2
Mas se tal templo for construído em forma periférica, deixe dois
degraus e então o estilóbato seja construído abaixo. Em seguida, deixe a
parede da cela ser montada, recuada dentro do estilóbato cerca de um
quinto da largura dele, e deixe um lugar para portas dobráveis ser
deixado no meio para permitir a entrada. Esta cela, excluindo suas
paredes e a passagem ao redor do lado de fora, deve ter um diâmetro
equivalente à altura de uma coluna acima do estilóbato. Deixe colunas ao redor da cela serem dispostas nas proporções simétricas fornecidas.
3
As proporções do telhado no centro devem ser tais que a altura da
rotunda, excluindo o remate, seja equivalente à metade do diâmetro de
toda a obra. O remate, excluindo
De DurmO TEMPLO CIRCULAR SEGUNDO VITRUVIUSsua
base piramidal, deve ter as dimensões do capitel de uma coluna. Todo o
resto deve ser construído nas proporções simétricas descritas acima.
4
Há também outros tipos de templos, construídos nas mesmas proporções
simétricas e ainda com um tipo diferente de planta: por exemplo, o
templo de Castor no distrito do Circo Flamínio, o de Vejovis entre os
dois bosques, e ainda mais engenhosamente o templo de Diana em seu
bosque sagrado, com colunas adicionadas à direita e à esquerda nos
flancos do pronaos. Templos desse tipo, como o de Castor no Circo, foram
construídos pela primeira vez em Atenas na Acrópole, e na Ática em
Sunium para Pallas Minerva. As proporções deles não são diferentes, mas
as mesmas de sempre. Pois o comprimento de suas celas é o dobro da
largura, como em outros templos; mas tudo o que encontramos regularmente
nas frentes de outros é transferido para os lados.
5Alguns
adotam o arranjo de colunas pertencente à ordem toscana e o aplicam a
edifícios nos estilos coríntio e jônico, e onde há antas salientes no
pronau, montam duas colunas alinhadas com cada uma das paredes da cela,
fazendo assim uma combinação dos princípios dos edifícios toscanos e
gregos.
6
Outros realmente removem as paredes do templo, transferindo-as para as
intercolunas e, assim, dispensando o espaço necessário para um pteroma,
aumentam muito a extensão da cela. Então, enquanto deixam todo o resto
nas mesmas proporções simétricas, eles parecem ter produzido um novo
tipo de plano com o novo nome "pseudoperipteral". Esses tipos, no
entanto, variam de acordo com as exigências dos sacrifícios. Pois não
devemos construir templos de acordo com as mesmas regras para todos os
deuses, uma vez que a execução dos ritos sagrados varia com os vários
deuses.
7
Agora expus, como chegaram até mim, todos os princípios que governam a
construção de templos, marquei sob títulos separados seus arranjos e
proporções, e expus, até onde pude expressá-los por escrito, as
diferenças em seus planos e as distinções que os tornam diferentes uns
dos outros. Em seguida, com relação aos altares dos deuses imortais,
declararei como eles podem ser construídos de modo a se conformarem às
regras que governam os sacrifícios.
CAPÍTULO IX
Altares
Os altares
devem ficar voltados para o leste e devem sempre ser colocados em um
nível mais baixo do que as estátuas nos templos, para que aqueles que
estão rezando e sacrificando possam olhar para cima em direção à
divindade. Eles são de alturas diferentes, sendo cada um regulado de
modo a ser apropriado ao seu próprio deus. Suas alturas devem ser
ajustadas assim: para Júpiter e todos os celestiais, que sejam
construídos o mais alto possível; para Vesta e a Mãe Terra, que sejam
construídos . De acordo com essas regras, os altares serão ajustados quando alguém estiver preparando seus planos.
Tendo descrito a disposição dos templos neste livro, a seguir faremos uma exposição da construção de edifícios públicos.
